亚运会体育项目有哪些_亚运会民俗体育项目

1.赛龙舟的来历资料

2.请问，我国少数民族体育运动项目中的赛龙舟是一项什么样的运动？

3.安塞腰鼓的文学常识

4.亚运会金牌名称是什么

5.杭州亚运会时间2023

6.怎么画亚运会手抄报

7.用点面结合的方法写杭州亚运会开幕式

8.哪项体育项目是非遗项目

赛龙舟的来历资料

赛龙舟是为了祭奠一位伟大的爱国诗人——屈原，祭奠他的刚正不阿、忧国忧民的贤哲风范。屈原人格中最动人的部分，是他高度的爱国主义情怀，这种情怀早已融入中国人的血液，成为中华民族精神的重要维度。

从古至今，老百姓们用龙舟竞赛的形式，在告诉人们爱国主义传统在中华文化中代代延绵。龙舟就是船上画着龙的形状或做成龙的形状的船。赛龙舟是中国民间传统水上体育项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行。

是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。

龙舟竞赛的根深深的扎在老百姓的心中，龙舟赛中，选手们们顽强拼搏、百折不挠、乘风破浪、一往无前的的精神感动着现场的每一个人。在桨与水的搏击中，龙舟竞渡将中华民族坚韧不拔、自强不息的主体生存意志与拼搏奋进的民族精神表现得淋漓尽致，这不仅仅是一次端午龙舟赛精神，更是伟大的中华民族精神！

赛龙舟简介:

1.赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。

2.关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本、越南及英国等，是2010年广州亚运会正式比赛项目。

3.2011年5月23日，赛龙舟经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是战国时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，流放到沅和湘流域。

4.他在流放了的情况下，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

5.传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

6.在湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在祠中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。

7.祭屈原之俗在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”?

8.“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半性的节目。

9.在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。

10.龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。

11.赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。

参考资料:百度百科赛龙舟

请问，我国少数民族体育运动项目中的赛龙舟是一项什么样的运动？

说到赛龙舟这个体育项目大家并不陌生，因为它是我国端午节非常重要的一个习俗，也是端午节非常重要的一个节日民俗活动，而且在中国的南方地区，它分布比较的广，几乎只要靠近河湖的城市，在端午节这一天都会举行赛龙舟这个习俗。那么接下来小编就给大家具体的说一说，我国的少数民族体育运动中的赛龙舟是一项什么样的运动。

首先，关于赛龙舟这个体育项目，它的由来说法是非常多的，比如说有的人是说他是用来祭祀曹娥的，有的人却说他是用来祭祀屈原或者祭祀水神，龙神等一些古代神话当中的人物，但是这些活动都是一些祭祀的活动，并且这种活动它最久的可以追溯到战国的时候，并且赛龙舟它并不是中国独有的一项文化运动，因为一些原因，所以赛龙舟他还先后传入了我们的邻国，日本，越南以及英国等一些地方，而且在2010年的广州亚运会上面，他成为了一项正式的比赛项目，在2001年的时候，赛龙舟还经国务院批准列入了第3批国家级非物质文化遗产名录。

其次，龙舟竞技是在战国就已经有了的习俗，在那个时候人们在非常急促的鼓声当中，将刻画成龙形的独木舟放在水里面，以的形式来祭祀，但是那个时候的龙舟竞赛是有宗教性的一个节目。然后在举行赛龙舟之前，不管是在我国的哪个地方，一般都会举行一些仪式，比如说点香烛烧纸钱，然后公里鸡米肉和粽子等等一些食物，虽然我们现在生活在这个年代很少会看见这样的仪式，但是现在这样的仪式还是存在着的，在以前做这样的祭祀活动也是为了满足人们祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟的心愿。

最后，赛龙舟这个竞技项目是历史给我们留下来的一个非常宝贵的非物质文化遗产，我们应该不断的继承它，而且发扬它，不能让它洇灭在历史的长河之中。以上内容仅代表小编个人观点，如有错误，敬请谅解。

安塞腰鼓的文学常识

1.《安塞腰鼓》文学常识

安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。

早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉――大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。

2.安塞腰鼓作者文学常识

安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。

独具魅力的安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。

豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。 早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉――大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。

安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。

3.刘成章写的《安塞腰鼓》一文中,主要使用的修辞手法有（）、（）、（）

《安塞腰鼓》一文看，主要使用的修辞手法有（排比）、（反复）和（比喻）。

本文大量使用排比、反复和比喻等修辞手法，气势磅礴，节奏鲜明，酣畅淋漓，生动形象，感情强烈，充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。

：

一、排比

排比是一种把结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的词语或句子成串地排列的一种修辞方法，利用意义相关或相近，结构相同或相似和语气相同的词组（主、谓、动、宾）或句子并排（三句或三句以上），段落并排（两段即可），达到一种加强语势的效果。

课文中的例句：

1. 这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。

2. 使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！

使人想起：千里的雷声万里的闪！

使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！

3. 容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！

4. 每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。

5. 愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！

愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！

愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……

二、反复

反复是为了强调某种意思、突出某种情感，特意重复使用某些词语、句子或者段落等。

例句：

1. .百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。

2. 百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。

3. 黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓！

三、比喻

比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。也叫“譬喻”、“打比方”，中国古代称为“比”、或者“譬（辟）。

课文中的例句：

1. 他们的身后是一片高粱地，他们朴实得就像那片高粱。

2. 百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。

3. 骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。

4.关于安塞腰鼓

一、《安塞腰鼓》赏析这是一首生命的赞歌，力量的赞歌。

在文章里，安塞腰鼓，并非只是单纯地在作为人类生命力量的一个载体、一种象征；其自身，就是人类生命力量的凝聚物，最充分、最彻底的表现。这样，作者自然要倾注下全部的热情与笔力歌之、颂之，一歌二颂难以尽致，则有三歌之、三颂之。

在作者笔下，几乎分不出哪是形式与内容，哪又是客体与主体，两者真正地获得了无间的统一。不取拖沓累赘、沉闷疲软的长型句式，而多简洁有力、脆生响亮的短句；也没有冗长繁复的段落，一言两语即自成起迄。

大量地运用排比，排比的形式又力求多样：既有句内的排比，更多句与句之间、段与段之间的排比，又能连段而下，交错互出。不独直接地描写这腰鼓释放的磅礴能量，也从人的感觉、人的联想和群山、大地等周围环境的回响上，多方位地渲染着它的奇特效应。

自始至终采用行进的、动态的描写，不作静止的形容，并使那人体的动作与腰鼓的声响，在共时态中互激互溶，合二而一，从艺术上组成一个表现着生命之源和力量之泉的整体。——这一切形式上的追求，在文章中造成了一种快速跃动的节奏，炽热灼人的氛围，排山倒海般的气势，恰与作者所要歌之颂之的人的生命力量相辅相契。

安塞腰鼓，是属于黄土高原的。惟有生存于这方土地上的人群，才能创造出此等奇观，也才能凭借它而释放其内蓄的伟力。

作者是陕西人，从其描写中，可以看到他对黄土高原和安塞腰鼓的无限神往与倾心爱恋。惟其如此，他也才能写得酣畅淋漓，曲尽其妙。

这一篇，与乔良的《高原，我的中国色》，有异曲同工之妙。如果说，乔良的作品，是对中华民族性格特征的总体性的把握，那么刘成章的《安塞腰鼓》，则是把它对象化和具体化。

读者能把两篇作品一并阅读，相互比照，必将更深切地体察到我们民族性格的本色及其生命力量之表现。（金梅，选自《中国散文鉴赏文库？当代卷》，百花文艺出版社1993年版）二、《安塞腰鼓》赏析乐器往往是用来制造气势、渲染气氛、表达感情的，它因地域和民族等的不同而有“西洋”和“民族”之分类，更因构造和“玩”的方式的不同而有管乐、弦乐、打击乐等不同叫法，演奏出来的效果当然也是大不相同的。

安塞腰鼓是黄土高原的“绝活儿”，它的粗犷、雄浑、动力十足的风格正与当地自然环境、地理风貌、民风民情等浑然一体、不可分离。另外一点也颇有意味：它是人、鼓合一的，没有一种乐器能够像它这样要求人和乐器的结合必须达到这样的高度。

人的表演和乐器的“表演”完整地糅合在一起，二者相辅相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓势、鼓借人威、酣畅淋漓，精、气、神无阻无碍，一脉贯通。

散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的这一特点，把对人和鼓的描写放在同等的位置上和盘托出。一开始，人是静的，静得像一株株朴实的高粱。

风吹叶动正衬托出他们的静。鼓也一样，“呆呆地”，“似乎从来也不曾响过”。

这黄土高原上百十个以高粱为背景的鼓者是注定了要有一场不同凡响的表演的！忽然之间就爆发了，爆炸了。作者用比喻的排比句来营造这“壮阔”“豪放”“火烈”的阵势：“骤雨”“旋风”“乱蛙”“火花”“斗虎”。

腰鼓改变了人们的感觉，引发了人们的联想，而这一切的最高境界就是“挣脱了”——“束缚”，“冲破了”——“羁绊”，“撞开了”——“闭塞”。真正的诗歌是需要反复咏唱的，这是《诗经》以来的传统。

反复和排比是制造节律、渲染气氛、抒发感情的必要手段。需要提醒的是，“反复”不是“重复”，不是相同词、句、段的两次以上的简单出现。

在《安塞腰鼓》里，每一句“好一个安塞腰鼓”的出现都有新的感觉、新的内涵、新的情景。“好一个安塞腰鼓”为全篇确定了基本的音高、色泽、氛围和主要的精神走向，无论上、下文怎样摇曳、生发、词采飞扬，都不会走得太远，这是作文常规之一，也是文章之所以“这样”而不是“那样”的根本。

本文的“精神内涵”也在这里：“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”这两个紧密相连的段落是流动于所有动作、情景、章句里的不变的灵魂，以后的每一次感叹和议论都不曾离开它。

请注意以下几个地方：“隆隆隆隆的豪壮的 *** ……”一段里，“阵痛的发生和排解……”一句表达的是对改革开放以后，祖国走进新时代的振奋和自豪之情；“除了黄土高原，哪里有这么厚这么厚的土层啊！”可以理解为对中华民族几千年灿烂辉煌的历史的比喻，是民族立足本土、再创辉煌的坚实前提和基础；四个“愈捶愈烈”领起的短段和短段里短句的出现起到了深化主题、热化感情、增强力度的作用。开头是静悄悄的，结尾也静成了“另一个星球”，这种猛然爆发和戛然而止的安排显然别是一番匠心。

它的直接效果是，主体部分因为首尾的安静变得更加火红、热闹、气势冲天了。“安塞腰鼓”所表达的内涵是无比丰富的，但“诗无尽解”，不同的人可以有不同的理解。

仅仅感受一下也行，这节奏、气势、色彩，这生命力旺盛的后生，这纯粹的阅读的 *** 。

5.安塞腰鼓的资料

安塞腰鼓源远流长，风格独特，它融舞蹈、歌曲、武术于一体，具有队形多变，刚劲豪放的特点。

今天安塞腰鼓已走出黄土高原，它以其粗犷奔放的形象传遍全国。“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一·。

陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。

而且世代传承，经久不衰。正由于它流传的时间长、范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。

安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。 安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手（称“挎鼓子”或“踢鼓子”）少则数十人，多时可达百余人。

队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴'、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美。

安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。

活动开始前，要由庙会会长（由各村推举产生）先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。

“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩， *** 底下棍撬哩！”群众也都坐不住了。

这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触 景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱 唱，可以消灾免难、四季平安。

这可能是古“乡人傩”的习俗遗风。有时两队腰鼓在途中相 遇，一般都由伞头互唱秧歌，共贺新年，让道而行，但有时也会出现互不让道的情况，此刻 就要竞技赛艺，争个高低。

两队锣鼓大作，唢呐声、腰鼓声，好似春雷滚动。鼓手们尽情击 打、跳跃，如疯似狂，打至 *** ，鼓乐暂息，由双方伞头出场对歌，这也是竞赛技艺的一个方 面。

直至有一队阵角先乱，动作不齐，鼓点、队形也都统一不到一块或对歌对答不上时，就算输了，于是主动让道，让胜者先走。 “沿门子”结束后，邻村之间的腰鼓队还要互相拜年，彼此互访，进行交流演出，这和陕北秧歌一样，称之为“搭彩门”。

正月十五时，各村腰鼓队云集广场，开始了互比互赛活动。各路鼓手各显身手，互比高低，成为一年里腰鼓表演的 *** 。

这不仅活跃了农村春节文娱活动，还通过彼此观摩、切磋技艺、推动了腰鼓的普及和提高。当晚还要举行“转灯”（也称“转九曲”），几乎是人人争游，阖家同转。

届时鼓乐齐鸣，灯光闪烁，腰鼓队在前引导，众人随后，呈现出一派热闹非凡的景象。 腰鼓队的活动常延续到正月十七、十八，祭罢土地神后方告结束。

此后，老乡们就安心去准备春耕生产了。 腰鼓的表演形式可大致分为“路鼓”和“场地鼓”。

“路鼓”是腰鼓队在行进中边走边舞的一种表演形式，前由两名伞头领队，后随由挎鼓子和拉花组成的舞队乙-伞头身后紧随的一位挎鼓子，称“头路鼓子”，他必然是技艺精湛的击鼓能手，全队的动作变换和节奏急缓，统由他来指挥。队伍的后部，是扮成蛮婆、蛮汉的丑角，也有的扮成孙悟空、猪八戒等唐僧取经中的人物，随意扭动，逗笑取乐，以增添节庆的欢乐气氛。

“路鼓”由于在行进中表演，一般动作简单，幅度较小，多做“十字步”、“走路步”、“马步缠腰？等动作。常用的队形有“单过街”、“双过街”、“单龙摆尾”、“双龙摆尾”等。

“场地鼓”是指腰鼓队到达表演地点，打开场子后的表演形式。开始时由伞头挥伞号令，顿时鼓乐齐鸣，众舞者随伞头翩翩起舞。

这一段叫“踩大场”，表演节奏缓慢，目的是打开场地，拉开队伍，稳住观众情绪。第二段载歌载舞，表演节奏渐快，动作幅度较大，队形变化繁多。

常用的队形有“神楼”、“古庙”、“神前挂金牌”、“富贵不断头”、“和尚游门”等。到引出“太阳弧”图案后，伞头站到场中央领唱秧歌，唱词视场合和对象而定，“谒庙”时，有拜庙祭文，一般演出有向观众拜年问好的，也有喜庆丰收和祝愿吉祥等内容。

伞头唱时，众舞者在场边慢步转圈，并重复接唱每段的最后一句，俗称“接后音”。唱完后，伞头退出场地，由挎鼓子和拉花入场表演，走出各种复杂多变的队形。

此刻不受时间的限制，舞者尽情表现各自的技艺绝招，情绪热烈，起伏跌宕，使表演达到 *** 。 近年来安塞腰鼓为了突出挎鼓子的技巧，表演“场地鼓”时由挎鼓子在场内单独表演。

众鼓手在头路鼓子的指挥下，精神振奋，击鼓狂舞，此时只见鼓槌挥舞，彩绸翻飞，鼓声如雷，震撼大地，声势逼人，极富感染力。 这一段结束后，再穿插。

6.安塞腰鼓的具有怎么样的历史文化

一前言安塞腰鼓是一种独具特色的民间大型舞蹈艺术表演形式，被誉为"天下第一鼓"，具有2000年以上的历史。

自非物质文化遗产受到国家重视之后，安塞腰鼓被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。安塞腰鼓从农村走向城市，从黄土高原遍及大江南北，从农家小院舞到天安门广场，从自娱自乐走向大屏幕，从贫瘠的黄土高原登上世界领奖台。

独具魅力的安塞腰鼓给黄土地上的人们带来了欢乐和希望，展示出西北黄土高原农民纯朴而飒爽的性格，张扬出独具一格的艺术个性。二腰鼓的由来1鼓的由来鼓是精神的象征，早期的土鼓标志着农业时期农耕型文化舞蹈的开端。

《尚书·益稷》中"击石拊石，百兽率舞"记载了原始社会的族人们将石器作为乐器并做敲打发出声响，同时模仿各种兽类的形象和动作跳图腾之舞；《易·系辞》中"鼓之舞之以尽神"说明鼓的出现，把鼓与舞蹈联系到了一起，成为农耕时代鼓舞文化的开端，成为了民族精神特点的一种表现形式。击鼓助阵用于战争，预示战争的开始。

据有关资料记载，远古时代黄河流域各部落的男性，常用一中空之树干包以羊皮，携于腰间，击之以驱赶野兽。后来，又用于报警和作战。

到春秋战国时达到鼎盛，且以秦国为最。2安塞腰鼓的由来安塞腰鼓源远流长，其形成与发展，与当地的地理历史环境及风土民情是分不开的。

安塞位于陕西省延安地区的北部，幅员辽阔，千沟万壑，延河蜿蜒崎岖而过，属典型的黄土高原地貌。安塞自古就是军事重镇，素有"上郡咽喉"、"北门锁钥"之称，是抵挡外族侵犯的重要边防之一，具有不可忽视的军事地位。

早在秦汉时期，腰鼓就同刀枪、弓箭一样被驻防将士视为必不可少的装备。遇到敌人来袭，就击鼓明示，传递讯息；两军兵戎相见，击鼓助阵；征战得胜而回，士卒又击鼓庆贺。

安塞，顾名思义为安定边塞，今天的安塞县，就是当年北宋与西夏国的边界。"安塞腰鼓"也因此得名，历经千年而不衰，逐渐成为具有深厚群众基础的民间艺术表演形式之一。

随着岁月的流逝和时代的变迁，腰鼓渐渐转变为一种的工具，成为当地民众祈求神灵、庆祝丰收、欢度春节的一种民俗性舞蹈。据调查，安塞县12万人口中，约有1万户人家有腰鼓，会舞弄者达五六万之多。

1942年，延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动，使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了长足性的发展，成为广大人民欢庆胜利、庆祝解放的一种方式，并被誉为"胜利腰鼓"，传播于中华大地，载入了历史的光辉史册。1951年，安塞腰鼓参加了全国民间音乐、舞蹈会演，由安塞冯家营村的艾秀山等民间艺人向中国青年文工团传授了腰鼓技艺，在布达佩斯举办的世界青年与学生联欢节上演出后，荣获特等奖，从此安塞腰鼓扬名海内外。

安塞腰鼓传播速度也越来越快，范围越来越广，并且受到广泛的好评。三表演形式及特点1腰鼓的表演形式安塞腰鼓以集体表演的形式为主，鼓手少则数十人，多则可达数百人。

成百上千人同时进行，气势磅礴，松弛相间的表现力令人陶醉，被称为"天下第一鼓"。在一些主要腰鼓地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手，而且世代传承，源远流长，经久不衰。

由于它流传的时间长，涉及的范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律大致相同。稠密的击鼓声，健硕的步伐，多变的阵势，有力的呐喊，阳刚之美尽现其中。

队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和"跑驴"、"水船"等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。在表演上强调整体效果的突出，要求动作的整齐划一和队形变化的一致，主要通过鼓手们刚劲有力的舞姿和节奏可循的击鼓技巧表现，体现了生活在黄土高原上的人们要打破贫困的生活条件和冲破思想上束缚阻碍的美好愿望。

安塞腰鼓有整套的表演模式和活动程式，多在喜庆节假日和庙会 *** 上表演。每年的初一至十五，是集中的活动时间。

活动前先进行祭祀，俗称"谒庙"，随后挨家挨户拜年，接着邻村之间的腰鼓队相互交流，称之为"搭彩门"，正月十五时，腰鼓表演达到了 *** ---邻村之间的鼓队互比互赛，鼓手们精神抖擞，热情饱满，此时只见鼓槌齐舞，彩绸纷飞，鼓声震天，大地摇撼，声势浩大，极富感染力，一系列的活动表演令现场呈现出一派热闹繁荣的景象。2腰鼓的特点安塞腰鼓是陕北民间艺术中独具特色而又具代表性的艺术形式，它技巧非凡，节奏欢快，难度较大。

安塞腰鼓主要由跑、跳、扭、转、闪、摇、舞、踢、打、跃、蹬、昂等多个动律要素构成，在长期流传过程中形成了豪放粗犷、气势磅礴、刚劲激昂、铿锵有力、浑厚雄壮、流畅飘逸、潇洒大方、有张有弛、变化多端等特点。群众称赞安塞腰鼓"式子慷慨码子硬，鼓手有股能劲，踢腿有股蛮劲，转身有股猛劲，跳跃有股虎劲，看了叫人带劲，听了叫人鼓劲"。

鼓手们跟着节奏情不自禁地晃头、晃肩、扭腰，内在感情与外在的动律得到了有效的统一，达到形神兼备，精气合一。从这些技巧中，形象地表艺术空间作家杂志WriterMagazine2011No.5现了安塞人粗犷豪放、勇往直前、顽强拼搏的性格特征，体现了陕北这块黄土上劳动人民的热烈情感，充分展。

7.《安塞腰鼓》的资料

安塞腰鼓是陕西省的汉族民俗舞蹈。

表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。1996年，安塞县被国家文化部命名为中国腰鼓之乡。

2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 安塞腰鼓是一种独具特色的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000多年的历史。

独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。

豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性与性格。安塞腰鼓可由上千人一同表演。

早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典，2009年国庆典礼等大型活动中表演，并赴日本、德国等地进行表演。 安塞腰鼓是流传在陕西省北部安塞县一带的一种民间广场群体艺术，展现了陕北人民的一腔热血，是陕北民间艺术中独特而具代表性的艺术形式。

它在长期流传过程中形成了粗犷豪放，剽悍威武，刚劲激昂，气势磅礴，浑厚雄壮，威猛刚烈，铿锵有力，舞姿优美，潇洒大方，流畅飘逸，快收猛放，有张有弛，群而不乱，变化多端等特点。安塞腰鼓融舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌为一体。

集中表现了陕北人夺取胜利和丰收后的喜悦心情，融合了黄土高原人憨厚、实在、乐观开朗的性格。同时，它是中华民族精神风貌的再现，是黄河流域文化的组成部分。

因而，它不仅深受广大群众的喜爱，而且名扬海外，堪称“中国一绝”和“中国第一鼓”。 安塞腰鼓从农村打到城市；从黄土高原打向大江南北；从农家小院打到天安门前；从自编自演走向**电视屏幕；从农运会打到亚运会；从陕北的穷山沟走上世界领奖台。

安塞腰鼓以它独特而精湛的艺术打遍全国，冲出亚洲，走向世界。这不仅是黄土高原的代表，也是中国的代表，世界的代表！ 安塞腰鼓依据不同的风格韵律原有文、武之分，“文腰鼓”轻松愉快、潇洒活泼，动作幅度小，类似秧歌的风格；“武腰鼓”则欢快激烈、粗犷奔放，并有较大的踢打、跳跃和旋转动作，尤其是鼓手的腾空飞跃技巧，给人们以英武、激越的感觉。

目前，文、武腰鼓逐渐结合形成新的风格，而以安塞的西河口乡与真武洞两地最有特色。它们生动地反映了当地群众憨厚、淳朴的气质和性格特征。

特别在表演中，又有机地揉合了民间武术和秧歌舞动作，有弛有张、活而不乱，进退有序、气势磅礴、浑厚有力。群众赞之为“式子慷慨码子硬”。

如果说悠扬高亢的信天游是黄土高原的忧郁的诗情，那么安塞腰鼓就是这片土地的顽强生命的呐喊和奔突。这是一种民间的舞蹈，更是一种深刻的文化现象，有浓厚的当地人民生活的气息。

“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。

在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。而且世代传承，经久不衰。

正由于它流传的时间长、范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。

安塞腰鼓由来已久，本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用，这里是用来表达胜利的欢呼和丰收的喜悦。颇密的击鼓声，强悍的步伐，变幻的阵势，雄壮的呐喊，尽现男子阳刚之美，在国际上极富盛名。

安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手（称“挎鼓子”或“踢鼓子”）少则数十人，多时可达百余人。队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴'、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。

在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美。

亚运会金牌名称是什么

亚运会金牌名称是湖山。

一、亚运会金牌名称来源

这个名字来源于奖牌的形状和表面图案，它们分别取自良渚文化中的礼器玉琮和杭州的山峦和西湖。

奖牌正面用凸出的灵动线条勾勒出了断桥、三潭印月等西湖景色，奖牌背面刻有本次亚运会的名称和亚奥理事会的太阳会徽，上方还有一个带有倒影的三孔桥，取自京杭大运河最南端的拱宸桥。

这样一块奖牌，将杭州的三处世界文化遗产：良渚、西湖、大运河都融入其中，展现了杭州的历史文化和现代风貌。

二、亚运会的文化

亚运会的文化是指亚运会所体现和传播的具有亚洲特色的文化内容和形式，包括亚运会的标志、吉祥物、主题歌、仪式庆典、主题活动等，以及亚运会所涵盖的各种体育项目和竞赛规则，以及与之相关的历史传统、民俗风情、艺术创作等。

亚运会的文化是多元而丰富的，反映了亚洲各国和地区的不同文明、民族、宗教、风俗等多样性，也展现了亚洲人民对美好生活、自然环境、社会进步等共同追求。

本届杭州亚运会的口号是心心相融 爱达未来，强调了团结协作、共享发展的理念；用高科技手段展现了良渚古城、宋韵画卷、西湖美景、桂花香气等江南风情，还展示了中国与亚洲各国山水相依、携手同行的状态。

亚运会的文化是开放而包容的，借鉴和吸收了奥林匹克运动和其他国际赛事的先进理念和经验，点火的亚运会，让亿万网友通过手机应用成为虚拟的火炬手，与现场的火炬手共同点燃主火炬塔，体现了全民参与、共享荣光的精神。

亚运会的精神

1、海纳百川

亚运会的精神是奥林匹克精神在亚洲的具体体现，继承和发扬了相互理解、友谊长久、团结一致、公平竞争的奥林匹克精神以及卓越、尊重和友谊的奥林匹克价值观，也赋予了它们新的内涵和外延。

2、有容乃大

亚运会的精神是激励和引领亚洲人民不断进步和发展的动力源泉，为促进亚洲文明交流互鉴、推动地区合作共赢、构建人类命运共同体提供了强大支撑。

杭州亚运会时间2023

2023杭州亚运会时间为2023年09月23日至10月08日。

比赛简介：

杭州第19届亚运会（The 19th Asian Games）又称“2022年杭州亚运会”，是继1990年北京亚运会、2010年广州亚运会之后，中国第三次举办亚洲最高规格的国际综合性体育赛事。

2022年7月19日，亚洲奥林匹克理事会宣布原定于2022年9月10日至25日举行的杭州2022年第19届亚运会于2023年9月23日至10月8日举行，赛事名称和标志保持不变。

办会理念：

办会理念中最能体现杭州特色的就是“智能”。亚运会的智能无处不在：场地周边的智慧灯杆，所有场馆布满的5G系统、新能源充电桩、物联网设备、可视化的场馆运维平台，4K超高清转播。

大运河亚运公园做了一整套智能化配套，比如赛时即时计分系统，路灯自带“5G”，除了照明功能，还是一个个小型信号发射塔。同时，引入无人驾驶接驳系统，配置无人机、无人驾驶的物流配送，2~7岁萌娃代步系统等。

亚运会的影响：

1、体育推广

亚运会向亚洲各国提供了展示和促进体育运动的平台。通过举办亚运会，人们对不同种类的体育项目和运动员有更多的了解和认识，增加了对体育的兴趣，促进了体育文化的传播和普及。

2、国际交流与合作

亚运会汇聚了来自亚洲各国和地区的运动员、教练员和官员。这种跨国界的接触和交流有助于增进各国之间的了解和友谊，并为未来的体育合作和交流奠定基础。

3、经济影响

举办亚运会通常需要进行基础设施建设、场馆改善和服务设施提升等工程项目，这些投资能够带动经济发展，刺激相关产业的增长，提供就业机会，促进旅游业的发展。

4、城市形象提升

举办亚运会是一个城市向国际社会展示其实力、发展水平和城市形象的机会。通过亚运会，主办城市可以提升自身的知名度和声誉，吸引更多的游客和投资，推动城市的发展。

5、社会影响

亚运会对当地社区和公众产生积极的社会影响。比赛激发了人们参与体育运动的欲望，提高了健康意识，强调团队合作和公平竞争的价值观，促进了社会凝聚力和团结精神。

6、文化交流

亚运会是不同亚洲国家和地区文化交流的平台。人们可以通过文化演出、艺术展览和民俗活动等形式，互相了解和体验各自的文化特色，促进了文化多样性的传承和交流。

以上数据出自亚运会官网。

怎么画亚运会手抄报

怎么画亚运会手抄报如下：

画亚运会手抄报可以通过以下步骤进行：

素材收集：首先需要收集与亚运会相关的素材。可以搜索亚运会的、标志、海报等，以及亚洲各国的国旗、地图等素材。这些素材将作为手抄报的基础。

设计布局：根据手抄报的大小，设计出合适的布局。可以将手抄报分为不同的版块，如标题、介绍、亮点资讯等。在每个版块中确定放置的内容和排列方式。

编写文字：根据收集到的亚运会信息，编写文字内容。可以包括亚运会的历史背景、举办城市、竞技项目、参赛国家、奖牌榜等。文字应简洁明了，能够吸引读者的注意力。

绘制插图：利用手绘或打印的方式，将收集到的和素材进行插图。可以绘制亚运会的标志、参赛国家的国旗，或是插入运动场馆、运动员等。插图应与文字内容相呼应，丰富手抄报的视觉效果。

装饰设计：使用彩笔、马克笔等进行装饰设计，添加亮眼的色彩和图案。可以在手抄报的边缘画上小花纹或装饰线条，以增加视觉吸引力。

完善细节：检查手抄报的细节并进行修饰。确保文字清晰可读，插入位置准确，排版整齐有序。

亚运会手抄报的介绍：

亚运会手抄报是一种用手工制作的宣传资料，旨在介绍亚运会的相关信息和亚洲各国的体育文化。它以图文并茂的形式展示亚运会的历史、参赛国家、比赛项目等内容，通过手绘、文字和装饰设计等元素，将丰富多彩的亚运会精神传递给观看者。

亚运会手抄报的相关扩展：

创意设计：可以在手抄报中添加创意设计元素，如贴纸、剪纸、立体造型等，以增加手抄报的趣味性和创意性。

参与互动：可以设计互动环节，例如使用可移动的小标签，让读者通过移动标签来了解不同的亚运会信息或玩互动小游戏。

体育知识普及：除了介绍亚运会相关内容，还可以在手抄报中加入一些有趣的体育知识和规则，帮助读者更好地了解和欣赏亚运会比赛。

民俗文化展示：亚运会是一个体育和文化交流的平台，可以在手抄报中展示亚洲各国的民俗文化、风土人情等，增加手抄报的文化内涵。

美术创作：可以鼓励读者参与美术创作，例如在手抄报上留下一片空白区域，邀请读者自由绘制与亚运会相关的画作。

数字化呈现：除了传统的手工制作，还可以将亚运会手抄报数字化呈现，制作电子版，方便在网络平台上分享和传播，扩大影响力。

总结：

亚运会手抄报是一种用手工制作的宣传资料，通过图文并茂的方式展示亚运会的相关信息。它需要收集素材、设计布局、编写文字、绘制插图等步骤，最终完成一份丰富多彩的手抄报作品。

同时，亚运会手抄报也可以引入创意设计、参与互动、展示民俗文化等元素，使其更具吸引力和趣味性。希望通过亚运会手抄报的制作和分享，能够促进亚运会的传播和人们对体育文化的关注。

用点面结合的方法写杭州亚运会开幕式

用点面结合的方法写杭州亚运会开幕式如下：

一、点面结合的方法写杭州亚运会开幕式1：

盛世中华，魅力杭州。9月23日，第十九届亚运会将在浙江杭州隆重开幕，届时来自亚洲45个国家（地区）代表团的运动员将齐聚杭州。

这不仅是一场体育盛事，更是一次展现深厚文化、彰显科技腾飞、释放青春活力的盛宴，这场盛宴别出心裁地向世界展现了中国风采，以其独特的魅力，引领我们领略一场别开生面的大国之旅。

以“熠熠生辉”的中国元素点缀“中国风采”，展文化强国之美。品味亚运会，独领中国风。杭州亚运会，以其独特的标识系统，展现出中国风的强大吸引力。

会徽“潮涌”以扇面造型呈现，寓意江南人文意蕴，同时也象征着亚运会的浪潮激荡；奖牌“湖山”，则将杭州三大世界文化遗产——西湖、大运河和良渚古城镶嵌其中，每一块奖牌都是对杭州历史文化的一种致敬。

中国元素在杭州亚运会的应用，并不仅仅局限于视觉设计上也体现在比赛项目上，如武术、龙舟等传统体育项目，都被纳入比赛范畴，使得亚运会充满了中国风的活力。

这些项目的展示，坚定了文化自信，处处舒展了中国风，不仅让世界各地的观众感受到中国文化的独特魅力，更是在亚洲的大地上传播和弘扬了中国风色彩。

以“逐浪前行”的数字科技赋能“中国力量”，展科技强国之基。“创新是一个民族进步的灵魂，创新是一个国家兴旺发达的不竭动力，人类社会发展的重要引擎。”在5G、物联网、大数据、人工智能等技术的支撑下，亚运会向我们展示了最新的数字化和智能化应用场景。

场馆建设所使用的BMI数字化技术、“九维五星”的网络安全场景化保障体系、将餐饮、出行等融为一体的小程序“亚运一站通”，无不体现着中国“人工智能”“大数据”等黑科技的高速发展，充分展现了“数字中国”的建设成果。

杭州人民以自己的热情和智慧，发挥数字经济优势，调动社会各界力量，将创新科技融入亚运会筹办的各个环节，擦亮了“智能亚运”的金名片，用实际行动展示“中国方案”，向世界展现了中国力量。

以“朝气蓬勃”的青春活力传递“中国温度”，展体育强国之魂。“海内存知己，天涯若比邻。”亚运会不仅是编织梦想、走向未来的盛会，更是友谊的盛会。

杭州是一座包容友爱的城市，在杭州的亚运，无论赛事的配套设施还是志愿服务，还是当地的风土人情，都能深刻感受到“中国文化”与“体育精神”的碰撞洗涤，向世界传递出了不一样的中国温度。

正如杭州亚运会志愿者主题曲《爱达未来》中所唱“等你来，一起来，让世界心心相融，爱达未来……”

杭亚会呈现出一场赛事盛宴的同时让更多人用自信的视角与世界对话，用话语去传递赛场内外的中国温度，用热情向世界展现出中国的风采，让全世界共同见证这场“中国红”与“亚运蓝”碰撞的中国式浪漫，看到一个更真实、更友爱、更具有特色的新中国。

二、点面结合的方法写杭州亚运会开幕式2：

“惟殷先人，有册有典；弦歌不辍，薪火相传。”9月23日，第19届亚运会将在浙江杭州隆重开幕，届时来自亚洲45个国家（地区）代表团的运动员将齐聚杭州。

吉祥物“江南忆”开启中国文化“古今对视”的“时光通道”，主题曲《燃》唱出了“中国特色、亚洲风采、精彩纷呈”的办会目标，杭州亚运会将再次开启“中国式浪漫”，精彩纷呈的“亚运元素”已然成为“顶流”。

基层干部要从这些文化元素中解锁“流量密码”，在乡村振兴的崭新征程中，将“亚运流量”转化成“共富增量”。

聚焦“人文亚运”，巧驭“民族元素”、解锁“传承”密码，让“文化流量”转化成“特色文旅”增量。此次杭州亚运会，以包蕴古今的“形象系统”“色彩语言”诠释了“中国风情”的诗韵雅致。

中国代表团礼服取名“星耀”，以青花瓷、牡丹等中国元素为灵感，如同繁星点缀、璀璨夺目；亚运会奖牌取名为“湖山”，融入五千年良渚文化，将风情雅致的“江南文化”融入其中。

基层干部要从“亚运流量”之中挖掘传统文化元素，以“埋头学、开口问”的态度查阅“方志、典籍”。

以“入山林、放民宅”的精神寻访“文化根脉”，唤醒“沉睡资源”，挖掘有特色的“资源禀赋”，巧妙整合“亚运元素”，促进“文旅融合”发展，变“等风来”为“乘风飞”。

聚焦“科技亚运”，打破“地域限制”、解锁“创新”密码，让“资本流量”转化成“产业发展”增量。

“满眼生机转化钧，天工人巧日争新”，杭州亚运会是向世界展示中国形象的重要窗口、促进国家发展振奋民族精神的重要契机、中国建设体育强国路上的标志性事件，透视“亚运之窗”，“智能亚运”诠释了中国科技的发展速度。

“数字火炬”传递“燃”起世界激情；世界首创的空间管桁架和弦支单层网壳组合的“大莲花”柔美绽放；“云上亚运村”数字化平台更联动了各国友人。

基层干部要以“智能亚运”为“发展名片”，引进外界资本力量，挖掘整合盘活当地资源，把闲置土地、林地、草地、房屋、设施设备等村集体资产利用起来。

为“产业发展”不断“壮链”“补链”，推动第一、二、三产业的深入融合发展，让“资本流量”转化成“产业发展”增量。

聚焦“开放亚运”，招引“行家里手”、培育“乡土”工匠，让“人才流量”转化成“乡村振兴”增量。“海内存知己，天涯若比邻。”此次杭州亚运会的主题是“心心相融，＠未来”，是中国“天下大同、协和万邦”发展理念的生动注脚。

基层干部要深入领会“兼容开放”的精神，以“不拘一格降人才”的理念，聚天下英才助推乡村振兴。要以“筑巢引凤”的决心、“三顾茅庐”的恒心和“周公吐哺”的诚心绘制人才“引、育、留”工笔画，贴近基层实际、地方实际，有针对性地选才引才。

为乡村振兴高质量发展招引“身怀绝技”的外来人才、培育“熟知乡土”的能工巧匠、唤回“挚爱桑梓”的在外乡贤，建强“人才雁阵”，打造一支能够全面推进乡村振兴的强大人才队伍。

助力优秀人才将“技能优势”转化为推动旅游、产业、民俗、文化等方面发展的“乡村振兴”增量，将乡村振兴的美好愿景从蓝图变成现实。

三、点面结合的方法写杭州亚运会开幕式3：

9月8日至20日，亚运会火炬从杭州出发，在湖州、嘉兴、绍兴、宁波、舟山、台州、温州、丽水、金华、衢州依次传递，最后回到杭州。传递至杭州奥体中心的圣火，将在9月23日的亚运会开幕式上点燃主火炬。

杭州亚运会火炬取名为“薪火”，寓意“文明圣地，薪火相传”。经过12天的接续传递，全世界人民都可通过本次亚运火炬传递过程更好地认识、了解“之江大地”，进而从“浙江之窗”更深刻地解读、感知中国。

从“浙江之窗”感知“文明中国”，以亚运火炬点燃中华“文化自信”。杭州亚运会火炬“薪火”的设计思想源自实证中华五千多年文明史的浙江良渚文化，以其庄重大气、意蕴深远的造型，通过火炬手们的手手相传，向世界展现中国设计的独特创意和中国制造的“硬核”力量。

在良渚古城遗址公园采集亚运火种，寓意着在中华文明曙光升起的地方，点燃了象征亚洲大团结的体育之火、文明之火、和平之火，更点燃了中华文明延续几千年不断的“文化自信”，从而更好地向世人展示中华文明的悠久历史和华夏儿女的美好愿景。

文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。新的历史征程上，全体中华儿女更应当借亚运之机，坚定文化自信自强，坚持守正创新，谱写当代华章，以亚运火炬凝聚起建设中华民族现代文明的精神伟力。

从“浙江之窗”看见“美丽中国”，以亚运火炬映照华夏“绿水青山”。作为“绿水青山就是金山银山”理念的发源地和率先实践地，浙江省多年来坚定不移沿着制定的路子走下去，持之以恒地推进生态强省建设，取得了绿色发展的丰硕成果。

“人不负青山，青山定不负人”，每一次火炬接力，都是一种精神传承，在“七山一水二分田”的之江大地上，一个充满青山绿水和诗情画意的“美丽中国”即将呈现在世界眼前。

全面推进美丽中国建设，加快推进人与自然和谐共生的现代化，是党中央着眼全面建成社会主义现代化强国作出的重大战略部署。

美丽中国建设，关系人民福祉，关乎民族未来，我们要坚决扛起美丽中国建设的政治责任，强化分工负责，加强协调联动，形成齐抓共管的强大合力，不断开创美丽中国建设新局面。

从“浙江之窗”探路“现代中国”，以亚运火炬传递炎黄“强国梦想”。“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。

”浙江省是“八八战略”和“千万工程”的发源地，被赋予“努力成为新时代全面展示中国特色社会主义制度优越性的重要窗口”的新目标新定位，在全国率先开启中国特色社会主义共同富裕先行和省域现代化先行。

杭州亚运会不仅是体育竞技的盛会，更是一个展示综合国力和现代化发展成果的重要平台，杭州亚运会以“亚运之窗”的理念，将中国的文化和科技力量通过运动员、比赛场馆和网络媒体向全世界展示。

借着本次杭州亚运火炬传递的契机，世人看到了一个富饶、先进的浙江，更看到了一个强大、现代的中国。中国式现代化是实现中华民族伟大复兴的康庄大道，在新时代的之江大地上，全面建成社会主义现代化强国的光辉梦想将通过亚运火炬继往开来、“薪火相传”。

哪项体育项目是非遗项目

太极拳是非遗体育项目。

太极拳它源于中国，自17世纪中叶形成以来，世代传承，习练者遍布全国各地，并在海外广泛传播和传承。太极拳以其独特的拳法和内功训练方式而闻名，被认为是一种强化身体健康和平衡的运动方式，同时也具有精神意义和哲学内涵。太极拳的列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，表明其在全球范围内被认可和重视，以保护和传承这一重要的文化遗产。

常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。

其他非遗体育项目介绍

1、赛龙舟

赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。

赛龙舟先后传入邻国日本、越南及英国等，是2010年广州亚运会正式比赛项目。2011年5月23日，赛龙舟经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

2、象棋

象棋，亦作“象碁”、中国象棋（英文名Chinese chess），中国传统棋类益智游戏，在中国有着悠久的历史，先秦时期已有记载。属于二人对抗性游戏的一种，由于用具简单，趣味性强，成为流行极为广泛的棋艺活动。主要流行于华人及汉字文化圈的国家，象棋是中国正式开展的78个体育运动项目之一。

是首届世界智力运动会的正式比赛项目之一。2006年5月20日，象棋经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。